Zaffaroni: “Algún día le vamos a poder cobrar a los colonizadores lo que nos hicieron”

El exjuez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos declaró en el Juicio por la Verdad de la masacre de Napalpí dar un marco jurídico e histórico a la investigación. Eugenio Raúl Zaffaroni dice a Perycia y Litigio que un proceso como este podría, quizás, abrir el camino para que “un día les cobremos a los colonos lo que nos hicieron: no penalmente, sino civilmente”.

Por Bernadette Castarena para Perycia

Diez días antes de declarar en el Juicio por la Verdad de la masacre de Napalpí, Eugenio Raúl Zaffaroni Todavía no sabía si lo iba a lograr. Qué ex juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. S.S. y por su trayectoria como investigador de temas relacionados con el colonialismo, los derechos de los pueblos indígenas y los derechos humanos, ajustó su agenda para estar en la sexta audiencia del juicio que comenzó hace más de veinte días en Chaco y ahora se traslada a la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

En la historia de toda América Latina ha habido exterminios de grupos originarios pateados. Nuestra independencia no alteró la estructura de clases de las sociedades y el racismo se mantuvo vivo sin duda. El neocolonialismo dio lugar a una serie de crímenes de lesa humanidad de esta naturaleza: Roca en la Patagonia, Piero en Perú, Saavedra que mató indios a su antojo en Chile”, explica Zaffaroni.

En abril se inició el Juicio por la Verdad de la masacre de Napalpí. En este caso, lo que importa no es que alguien acabe en la cárcel -algo imposible porque todos los acusados ​​están muertos-, sino que la masacre indígena sea reconocida como un crimen de lesa humanidaddejando claro que hubo violaciones a los derechos humanos y que esta masacre tuvo consecuencias en una comunidad que, desde hace más de cien años, vive con miedo sus costumbres.

Zaffaroni no tiene su currículum publicado en ninguna red social o sitio web propio: la versión más actualizada es un pdf de cuatro páginas proporcionado por el sitio web de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, donde fue el más alto autoridad de 2016 a 2021. Antes fue ministro de la Corte Suprema de Justicia, diputado de la Ciudad de Buenos Aires, director del Instituto Latinoamericano para la Prevención del Delito de las Naciones Unidas y acaba de presentar su último libro: Colonialismo y derechos humanos. Derechos. Apuntes para una historia criminal del mundo.

Códigos racistas, base del ordenamiento jurídico

El único expediente judicial que se abrió en el año de la masacre es el No. 910/24, que se tituló “Levantamiento Indígena en la Reducción de Napalpí” y se encuentra bajo el amparo de la Corte Superior de Justicia del Chaco. El contenido: la versión policial de los hechos, sin voces que los cuestionen.

“El derecho del siglo XX se encontró con una realidad que se configuró después de haber puesto fin a la colonialismo original cuando todas las minorías oligárquicas de América Latina se apoderaron de un ideología racista, materialista, reduccionista biológica, bajo la ideología oficial del imperialismo británico. Un discurso de inferioridad racial que se materializó en muchos Códigos”, dice Zaffaroni en un conversatorio sobre los genocidios indígenas de Napalpí y Rincón Bomba, que se organizó a finales de 2020.

Según la abogada y doctora en Ciencias Jurídicas y Sociales, este ordenamiento jurídico sigue regulando el sistema penal hasta el día de hoy: “Frente a un programa de criminalización primaria que es tan inmenso y realizable, los organismos de criminalización secundaria, como la policía y tribunales, seleccionan una minoría que resume todos los prejuicios discriminatorios que existen en toda sociedad. son seleccionados estereotipos cargados de clasismo y racismo. Esto no solo implica que algunas personas van a ser criminalizadas, sino que otras van a ser seleccionadas y quedar impunes. Agarrando a los más vulnerables garantizan la impunidad de los invulnerables”.

De la misma manera que los medios de comunicación fueron claves para ocultar o visibilizar la versión oficial de la masacre de 1924, 98 años después, sigue siendo fundamental poner el tema en la agenda: “Dar visibilidad mediática a un crimen de lesa humanidad Es muy importante. Lo que hizo Alfonsín con los crímenes de la dictadura, las leyes Punto Final y Obediencia Debida, se puede discutir, pero si no se hubiera juzgado a las Juntas, no se habría juzgado después a los demás porque no se les había dado visibilidad”, dice Zaffaroni. .

—¿Qué precedente puede sentar este juicio por la Verdad?

—Primero, es fundamental recuperar la memoria histórica. Eso es algo que devuelve la dignidad y la subjetividad a las personas. A nivel nacional, se debe reconocer la diversidad cultural y se debe respetar la cultura de las comunidades. Llegado el momento, habría que evaluar la posibilidad de que cada comunidad pueda resolver los conflictos que se generan en su seno. En segundo lugar, deja abierta la posibilidad de que, en algún momento a nivel nacional e internacional, exijamos reparaciones: es una lucha que todos los colonizados que hemos sufrido las consecuencias vamos a tener que seguir dando.

Hay que pensar que la esclavitud no hace mucho tiempo era considerada un crimen internacional. A pesar de ello, EE.UU. no ratificó la declaración y las cortes y tribunales dijeron que no se ha probado el daño actual a los sucesores de este comercio de esclavos.


“Es una lucha jurídica en la que reconocemos que todos estos han sido crímenes de lesa humanidad, sin mirar cosas técnicas como el genocidio, porque al ser crímenes de lesa humanidad son imprescriptibles”.


“Creo que esta es una posición que hay que sostener de cualquier manera porque, aunque todos murieron y nadie puede ser condenado, es muy importante desde el punto de vista de la pensamiento descolonizador. Tal vez, a nivel internacional, Un día podremos acusar a los colonizadores de lo que nos hicieron. No penalmente, sino a nivel civil»..

discriminación de norte a sur

Cuando habló de la esclavitud en EE.UU., Zaffaroni se refería a las repercusiones que generó en 2019 la propuesta de crear una comisión encargada de estudiar y desarrollar propuestas de reparación para los descendientes de esclavos, entendiendo que aproximadamente cuatro millones de africanos fueron esclavizados en las colonias. y en el país —cuando ya era independiente— entre 1619 y 1865. “No queda nadie con vida que sea responsable de eso”, dijo el líder de la minoría republicana en el Senado, Mitch McConnell. Hasta ahora, la ciudad de Illinois fue la primera en ofrecer medidas correctivas a los descendientes directos de personas que vivieron entre 1919 y 1969 y sufrieron discriminación debido a las políticas estatales de la época.

A miles de kilómetros de distancia, dos comunidades fueron violentadas por un colonialismo que marcó generaciones: “La invisibilidad de nuestros grupos originarios es un gran problema. Se quería establecer que, como no hay indio y no hay negro, no hay discriminación. Eso es una mentira: y es muy importante que estas declaraciones sean revisadas culturalmente”, concluye Zaffaroni.

*Por Bernardita Castarena para Perycia / Imagen de portada: Nicolás Freda.


*Cobertura conjunta con Revista Litigio.

Comentarios

Sé el primero en comentar

Dejar una contestacion

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.


*